7. Sınıf Din Kültürü Melek ve Ahiret İnancı Çözümlü Test 1

Duyu organlarımızla veya teknolojik araçlarla algılanamayan melek, cin ve şeytan gibi gayb âlemine ait varlıklar hakkındaki tek ve en güvenilir bilgi kaynağı vahiydir.
Bu nedenle söz konusu varlıklar hakkında doğru bilgiye yalnızca vahyin aktarıcısı ve açıklayıcısı olan ayet ve hadisler aracılığıyla ulaşılabilir.
Bu bilgiler B) seçeneğinde yer almaktadır.

Duyu organlarımızla doğrudan algılayamadığımız fakat mikroskop gibi teknolojik araçlar sayesinde somut olarak gözlemleyebildiğimiz varlıklara mikroorganizmalar (bakteriler, virüsler vb.) örnek gösterilebilir.
Melek gayb âlemine ait olduğundan teknolojik araçlarla görülemez, merhamet soyut bir kavramdır, dağ ise doğrudan çıplak gözle görülebilen bir varlıktır.
Bu durum A) seçeneğinde ifade edilmiştir.

Sözlükte “görünmez âlem, göz önünde olmayan, nerede olduğu bilinmeyen” anlamlarına gelen ve akıl ya da duyu organlarıyla bilinemeyen, geleceğe ait durumları da içeren kavram “gayb”dır.
Âlem var olan her şeyi, berzah ölüm ile kıyamet arasındaki dönemi, ecel ise ömrün bittiği anı ifade eder.
Tanımı verilen kavram D) seçeneğindedir.

Gaybı yalnızca Yüce Allah bilir. Peygamberler de dâhil olmak üzere hiçbir varlık gaybı kendiliğinden bilemez; peygamberler ancak Allah’ın kendilerine vahiy yoluyla bildirdiği kadarıyla gaipten haberdar olurlar.
İnsanların bilimsel yollarla gaybı öğrenmesi veya cinlerin gelecekten haber vermesi mümkün değildir.
Bu doğru açıklama C) seçeneğinde yer almaktadır.

Melekler iradesiz varlıklardır; yalnızca Allah’ın emirlerini eksiksiz yerine getirmek üzere yaratılmışlardır ve asla Allah’ın emirlerine karşı gelmezler ya da günah işlemezler.
Nurdan yaratılmaları, Allah’ın izniyle farklı suretlere bürünebilmeleri ve insanlardan önce yaratılmış olmaları meleklerin doğru özelliklerindendir.
Yanlış bilgi C) seçeneğinde verilmiştir.

Meryem suresi 17. ayette geçen “…ona tam bir insan şeklinde görünmüştü.” ifadesi, meleklerin Allah’ın izni ve dilemesi doğrultusunda insan suretine veya başka biçimlere bürünebilme özelliğini açıkça ortaya koymaktadır.
Ayette vurgulanan bu nitelik B) seçeneğinde yer almaktadır.

Tablodaki eşleştirmeler incelendiğinde:
I numaralı Cebrail (as) vahiy getirmekle görevlidir.
III numaralı Azrail (as) eceli gelenlerin canını almakla görevlidir.
IV numaralı Kiramen Kâtibin insanların sevap ve günahlarını kaydetmekle görevlidir.
II numaralı Mikâil (as) ise tabiat olaylarını düzenlemekle görevli melektir; kıyametin kopması ve yeniden diriliş için sûra üflemekle görevli melek İsrafil’dir (as).
Bu nedenle II numaralı eşleştirme yanlıştır.

Kaf suresi 17. ayette insanın sağında ve solunda bulunup bütün söz ve davranışlarını eksiksiz kaydeden meleklerin “Kiramen Kâtibin” (değerli yazıcılar) melekleri olduğu bildirilmektedir.
Münker ve Nekir kabirde sorgu melekleridir; Cebrail, Mikâil, İsrafil ve Azrail ise dört büyük melektir.

Kur’an-ı Kerim’de vahiy meleği olan Cebrail (as) için “Ruhulkudüs” (kutsal ruh) ve “Ruhulemin” (güvenilir ruh) isimleri kullanılmıştır.

Zariyat suresi 56. ayette cinlerin ve insanların yaratılış gayesinin Allah’a kulluk etmek olduğu açıkça ifade edilmiştir.
Kulluk ile emrolunmak; irade sahibi olmayı, emir ve yasaklardan sorumlu tutulmayı gerektirir.
Dolayısıyla bu ayetten cinlerin de insanlar gibi ilahi emirlere karşı sorumlu olduğu sonucuna ulaşılır.
Bu yargı A) seçeneğinde ifade edilmiştir.

Şeytanın “Ben ondan hayırlıyım. Çünkü beni ateşten yarattın. Onu ise çamurdan yarattın.” diyerek Hz. Âdem’i küçük görmesi ve ilahi emre itaat etmemesi, kendisini üstün görme hastalığı olan kibir ve gurur duygusundan kaynaklanmaktadır.
Şeytanın bu tutumunun temelindeki duygu A) seçeneğinde yer almaktadır.

Meleklerin “Seni bütün eksikliklerden uzak tutarız. Senin bize öğrettiklerinden başka bizim hiçbir bilgimiz yoktur.” sözleri, meleklerin sahip olduğu bilginin sınırsız olmadığını, sadece Allah’ın kendilerine bildirdiği ve öğrettiği alanla sınırlı kaldığını açıkça göstermektedir.
Bu doğru çıkarım D) seçeneğinde yer almaktadır.

Cinler dumansız, yalın bir ateşten yaratılmışlardır (I doğru).
İrade sahibi oldukları için insanlar gibi iman edenleri ve inkâr edenleri bulunmaktadır (II doğru).
Allah’ın emirlerine hiçbir zaman karşı gelmeyen varlıklar cinler değil, meleklerdir; cinler isyan edip günah işleyebilirler (III yanlış).
Bu nedenle doğru özellikler I ve II dir.

Yiğit’in kimse görmediği hâlde sınavda kopya çekmemesi ve “Kimse görmese de yaptıklarım kaydediliyor.” demesi, her an insanın yanında bulunan Kiramen Kâtibin meleklerinin bütün davranışları kaydettiği bilincine ve inancına sahip olduğunu gösterir.

Nâs suresi adını insan anlamına gelen “nâs” kelimesinden alır, Felak suresiyle beraber koruyucu iki sure anlamında “Muavvizeteyn” olarak bilinir ve sinsi vesvesecilerin şerrinden Allah’a sığınmayı konu edinir.
Kıyametin kopuşu ve amellerin tartılması ise Kâria, Zilzâl gibi farklı surelerde anlatılmaktadır; Nâs suresinde yer almaz.
Yanlış bilgi D) seçeneğinde verilmiştir.